MUNCUL KEMBALI (362)

Berjuang/bekerja untuk kocek atau untuk keredhaan Allah?

IRONInya bila mencari pekerjaan, keutamaan perhitungan adalah jumlah gaji yang bakal dibayar, ada peluang buat over-time ke tidak, jarang yang akan minta kerja dengan gajinya nanti bolehlah disandarkan kepada perkhidmatan yang akan diberikan, bukannya kerjanya tak seberapa tetapi gaji mahu lumayan.

Kalau berjuang, apatah lagi di gelanggang politik, akan dipastikan apa faedahnya yang akan diperolehi sama ada dalam bentuk kemungkinan diberi jawatan berpendapatan lumayan walaupun dari sudut kelayakan untuk jawatan berkenaan ada orang lain yang lebih layak, ada peluang mendapat kawasan balak untuk kemudiannya dijualkan, ada peluang diberi tender mudah atau sebagainya.

Maka timbul persoalan di kepala kita, apakah kita berjuang/bekerja untuk kocek atau untuk keredhaan Allah?. Apakah kalau kita berada di sebelah parti politik yang mampu memberikan kita gaji cuma RM800 sebagai guru sekolah agama dibawah kerajaan negeri, bila kita ditawarkan jawatan kerja dengan gaji RM1,500 oleh parti lawan, maka kita sanggup tukar parti politik tanpa faktor-faktor lain, terutama dari sudut dasar parti yang dilihat tunggang langgang untuk menterpaksa kita mufarakah dari sesebuah parti politik yang kita sokong?

Kisah Syeikh Abdurrahim Rambury barangkali boleh kita jadikan teladan untuk memuhasabah diri pada standard mana sebenarnya kita dalam bekerja/berjuang dan untuk apa sebenarnya kita bekerja dan berjuang, juga sama ada ikhlas atau tidaknya kita dalam berjuang/bekerja.

Syeikh Abdurrahim Rambury, seorang cendekiawan/ulamak zuhud, menjadi guru di desa terpencil bernama Rampur, India dengan gaji yang sangat rendah diberikan oleh pemerintahan Islam, yakni tidak lebih dari 10 rupee.

Tugsanya adalah untuk mengilmukan anak bangsanya, termasuk ilmu-ilmu yang berkaitan dengan Islam bagi melahirkan insan yang bukan sahaja menyintai Islam tetapi juga beriman dan bertaqwa.

Seorang penguasa Inggeris bernama Hakings yang sedar tentang kekecndekiawanan Syeikh Abdurrahim Rambury telah menawarkan Syeikh berkenaan dengan jawatan pensyarah di Universiti Berraily dengan gaji 25 kali ganda lebih tinggi, yakni sebanyak 250 rupee.

Syeikh itu juga dijanjikan dengan kenaikan gaji dalam jangka waktu yang disingkat di samping berhak untuk menerima pelbagai kemudahan dan keistimewaan sebagai seorang pensyarah. Tetapi Syeikh berkenaan menolak tawaran itu dengan berkata; "Saya sekarang sudah menerima gaji 10 rupee. Gaji saya akan berhenti kalau saya berpindah kerja tempat lain".

Penguasa Inggeris itu terkejut mendengar jawapan yang dianggap pelik dan aneh itu sambil berkata; "Tidak pernah saya alami sebagaimana yang terjadi pada hari ini. Saya tawarkan gaji yang lebih daripada gaji anda sekarang, tetapi anda menolaknya, bahkan lebih senang dengan gaji yang kecil sekarang".

Lalu Syeikh itu cuba mencari alasan yang boleh meyakinkan penguasa Inggeris itu dengan mengatakan bahawa di rumahnya ada sebatang pokok 'sidr' yang beliau sangat suka memakan buahnya. Andainya beliau berpindah tempat kerja ke Berraily University, tentu beliau tidak akan dapat menikmainya lagi.

Penguasa Inggeris itu tetap tidak dapat memahami maksud kata-kata Syeikh Abdurrahim Rambury, lalu berkata: "Saya sanggup mengirim buah sidr itu kepada tuan dari Rampur".

Syeikh Abdurrahim Rambury terus memberi alasan penolakkannya dengan berkata: "Di Rampur saya mempunyai ramai murid. Kalau saya pindah ke Berraily, tentu mereka akan terbiar dan tidak dapat belajar lagi".

Penguasa Inggeris itu masih berusaha meyakinkan Syeikh Abdurrahim Rambury dengan berkata: "Saya sanggup mengakut mereka ke Berraily untuk dapat meneruskan pelajaran merea dengan anda"

Akhirnya Syeikh Abdurrahim Rambury terpaksa berterus terang dan berkata: "Bagaimana jawabanku nanti bila Allah menanyakan, kenapa engkau wahai Syeikh Abdurrahim Rambury menerima upah dari ilmu yang engkau ajarkan?"

Barulah penguasa Inggeri itu sedar dan tidak dapat berkata sepat kata pun untuk menerukan pujukkannya setelah dapat dselami dan difahami pendirian dan keteguhan seorang ulamak soleh dan zuhud, Syeikh Abdurrahim Rambury.

Syeikh Abdurrahim Rambury tetap mengajar di desa Rampur dengan gaji 10 rupee hingga mati. Bayangkan bagaimana kalau kita jadi Syeikh Abdurrahim Rambury, apakah kita akan seteguh pendiriannya atau pun akan cair dengan tawaran gaji 25 kali ganda lebih tinggi walaupun ianya bersifat memperdagangkan ilmu kurniaan Allah.

Tengok sahaja apabila kita berceramah atas nama politik Islam, paling tidak pun kita akan minta bayaran RM500 atau lebih tinggi lagi jumlahnya dengan tambang, tempat tinggal dan makan minum adalah percuma walaupun untuk menanggung itu semua, wangnya terpaksa dipungut dari hadirin oleh petugas khas pembawa uncang. Kalangan yang dipungut derma itu pula hidup 25 kali ganda lebih susah dari kita.

Wabak dan sindrom memperdagangkan ilmu pada zaman mutkahir ini ketara apabila industri motivasi bercambah macam cendawan tumbuh selepas hujan kerana kelumayaan perolehannya, sehingga yang jadi pensyarah, yang jadi iman besar, yang jadi pegawai agama dan sebagainya sanggup letak jawatan untuk memceburi industri motivasi.

Malah ada pensyarah, ustaz, iman dan penjawat-penjawat jawatan dengan agensi kerajaan yang bertanggungjawab dalam kerja-kerja dakwah dan mendaultakan syiar Islam sanggup berhenti kerja untuk menjadi pendakwah bebas kerana perolehan sebagai pendakwah bebas jauh lebih tinggi.

Apakah dalam keadaan ilmu-ilmu kurniaan Allah diperdagangkan. termasuklah dalam pengajaran ilmu-ilmu al-Quran yang kena dibayar/digaji/diberi elaun, imam-imam, bilal dan siak kena bergaji tetap dan ada cakro kerja dan boleh ada hari cuti dan off, Islam boleh berkembang dan gerakan dakwah akan berhasil?

Bukankah apabila ilmu-ilmu agama sanggup diperdagangkan untuk meraih hidup senang linang, ianya adalah merupakan antara tanda-tanda dunia sudah berada di penghujungnya. Yang barangkali jarang ditanyakan ialah apakah ahli agama yang memperdagang dan memperindustrikan ilmunya akan layak masuk syurga?

Jawapannya, kena buka al-Quran dan semak Hadis untuk mencari jawapan pasti dan mutlak. Rasulullah s.a.w. memberi jaminan sekiranya keduanya dijadikan rujukan mutlak, maka umat baginda tidak akan sesat!